أمداح يتحدث عن التعايش في "تمغربيت"
الباحث والممثل الثقافي محمد أمداح يقول إن سعيد بنيس حاول في كتابه تَمَغْرِبِيتْ. `` هل تعيق الرقمية اليوم العلاقات الاجتماعية والثقافية بين مكونات المجتمع المغربي؟ '' ، `` هل يساهم الاندماج المحلي في تحقيق الاندماج الوطني وتعزيزه؟ '' ، `` كيف سيصبح التنوع والتعددية عنوانًا للانتماء الوطني؟ "
في مقال بعنوان "كتاب تَمَغْرِبِيتْ: قصة تعايش وترابط اجتماعي" ، قال أمداح إن الكتاب هو انعكاس للجدل العام الذي غطاه سعيد بنيس في العديد من مدوناته وندواته الرقمية قبل وبعد وباء كورونا. وأضاف أنني أحفر في هذه القضية. في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ، وفي مختلف الصحف الرقمية والورقية ، ولا سيما تعدد اللغات ، والتنوع الثقافي ، وتطعيم الهوية ، والديناميكية الاجتماعية ، والعنف الاجتماعي ، وتجليات الهوية المعروفة في شوارع المغرب. ، وطقوس الأكل ...
بعد أن شرح محمد أمداح الموضوعات المختلفة التي تم تناولها في جميع أقسام الكتاب ، قال الباحث والممثل الثقافي: إن قصة المغرب التي تميز المملكة المغربية عن غيرها من دول المغرب العربي هي قيمة ورمز حضاري. السيادة واللغة والثقافة والتاريخ وحقوق الإنسان ، ويتجلى ذلك في محتوى الدستور المغربي.
هذا نص المقال:
هل التجزئة الرقمية للعلاقات الاجتماعية والثقافية اليوم بين مكونات المجتمع المغربي؟ وهل التكامل الجهوي يساهم في تحقيق وتعزيز الوحدة الوطنية؟ أصبح عنوانا للانتماء الوطني؟ تم نشر "محاولة لفهم اليقين المحلي" هذا العام.
توقف سعيد بنيس في مقدمته للكتاب عن مفهوم "تَمَغْرِبِيتْ" في تركيبته اللغوية. البلد المغربي وتربة المملكة المغربية ، والغراء المتقطع لضمائر التماجيت المؤنث "(ص 5). تظهر سياسات الهوية قبل الخيارات الاستراتيجية والمؤسسية والدستورية والإنسانية والحضارية القائمة على قيم مستمدة من مجموعة من القيم وكمشروع لاستعادة أصولها ، قصة تَمَغْرِبِيتْ تدور حول القواسم البشرية المشتركة والخصوصية المغربية ، بما في ذلك الاعتزاز بالقيم الثقافية المستمدة من التراب المغربي للحضارة والدين والسياسة. علينا أن نفهم الترابط القائم بين الثقافة والعلم من أجل بناء فردية الفرد وتحصينه من جميع أشكال اغتراب الهوية.
إن التغريب ، من خلال سلسلة من العروض والمواقف حول مجموعة القضايا التي تواجه العالم اليوم ، من قبل الأرسون ، هو طريقة لفهم جميع جوانب الحياة المغربية ، داخل وخارج البلاد (في حالة المغاربة في العالم) ، أفقيًا ومتقاطعًا عموديًا. تهيمن الشخصيات الافتراضية والرقمية والرقمية (الصفحة 8). كما يغطي الكتاب قضايا النقاش العام ، لا سيما موضوع التعددية اللغوية ، التي غطاها سعيد بنيس في العديد من المدونات والندوات الرقمية ، والبث الإعلامي المرئي والمسموع ، ومختلف الصحف الرقمية والمطبوعة قبل وبعد وباء كورونا. التنوع الثقافي ، التطعيم على الهوية والدينامية الاجتماعية كما يعرفها ، شوارع مغربية ، عنف اجتماعي ، هوية وطقوس طعام. إنها قضايا قيمة تتعلق بالتلاحم والتعايش المجتمعيين.
كما تناول المؤلفون ظواهر أخرى تتعلق بالتنشئة الاجتماعية فيما يتعلق بشريحة الأطفال والمراهقين الغريبة عن مجتمعاتهم ، مما يجعل اندماجهم الإقليمي صعبًا ويعيق تحقيق الاندماج الوطني. وهذا يتطلب العودة إلى مبادئ بناء "المواطنة الإيجابية التي لا تلغي الديناميكيات والثبات الحاليين ، المتجذرة بالكامل في متطلبات دستور 2011" (ص 9).
ركز بنيس أيضًا على البحث في مجموعة من القضايا المتعلقة بالروايات المغربية. على سبيل المثال ، القيم الرقمية ، والاحتفاظ بالقيمة ، وانهزام الهوية ، وقضايا الأنماط الاجتماعية والوساطة الثقافية ، والجامعات الإقليمية ، وقضايا تحديات الهوية ، والمفكرين الترابيين. علاقة ترابطية وجدلية بين الأمم والمثقفين ، وعلامة مثالية لقيادة الشباب واعتزازهم. بشكل جماعي ، هذه المحاور هي مواضيع هذا الكتاب القيم ويتم التعامل معها بتفصيل كبير من خلال النقاط التالية.
- العناصر الأساسية لقصة مغربية. إن تَمَغْرِبِيتْ هو سرد شامل ، وليس سردًا حصريًا ، بما يتماشى مع أحكام الدستور المغربي لعام 2011. إنها القوة الدافعة للتكامل والمزج ، إنها الديناميكيات الأساسية للتكامل الوطني مع القيم القارية "(ص 11).
وفي موضوع ثان ، يتطرق المؤلف إلى محور "قصة المغرب وبيئته الثقافية مع انخراطه النشط في فئات الانتماء التي تحدد بشكل أساسي ارتباط الأفراد والأفراد والجماعات بتربة المملكة". كنت. المغرب ، سيادته الوطنية ، حضارته ، مشاكله ، مرجعياته الرمزية والسياسية والدينية وتاريخه العريق الممتد لأكثر من 33 قرنا.
- موضوع ثالث لسعيد بنيس حول تَمَغْرِبِيتْ والدينامية الاجتماعية ، بناء على التصريح بأن التكامل الإقليمي هو أساس التكامل الوطني ، يوضح كيف يمكن تحقيق تطلعات الشباب من خلال التوطين رفيع المستوى (ص 45).
- المحور الرابع ، الذي يقترب من محور "تَمَغْرِبِيتْ والمظهر الثقافي" ، يرتكز على تبني سياسات الهوية التي تؤسس لانتقال المغرب على المستويين الإقليمي والعالمي. في هذا الصدد ، وبحسب المؤلفين ، سيكون من الممكن اعتماد سياسة إدارة تقوم على إضافة صفة "المغرب" إلى جميع منتجات البلاد ، وانتصارًا للتجربة الإنسانية والحضارية التي تهدف إلى التميز والإنسانية في آن واحد. الوقت.إثراء تراث المغرب والمساهمة في تعزيز وتثمين الروايات المغربية التي تربط بين التاريخ والحضارة والتخطيط العمراني والسياسة والتنمية والتراث الثقافي (ص 72).
- في المواضيع الخامس والسادس والسابع ، تطرق المؤلف إلى تراجع قيمة العولمة وعودة مراجع الخصوصية وانتشار الأخبار الكاذبة في عصر جائحة كورونا. فمن ناحية ، مع تراجع القيم النخبوية والمادية وظهور المواطنين الرقميين ، تحولت الرقابة المدنية ، والتفاعل الجماعي والشخصي ، وتخصصات الحقوق المدنية وقيم الحياة ، وما إلى ذلك ، من التقصير إلى التصريح. إحساس جديد من القيمة التي تعتبر أن تطفو على السطح. أولئك الذين يفضلون التفاعل مع المؤسسات من خلال رقمنة الخدمات العامة والوصول إلى الخدمات دون وسطاء. تؤدي هذه القيم إلى المشاركة النشطة والاهتمام المستمر بالشؤون العامة (ص 108) ، وفي ضوء هذه تعزيز العلاقات الرقمية ، إلى نظرة اجتماعية للثقة والتعايش ، ومحتوى مغربي جديد. وتقوية الأساس. مكان عرَّفه الكاتب بـ "المغرب الجديد".
في القسمين الأخيرين ، تربط البندقية مصطلح "مغرببة" بالبعد الأرضي من خلال إعادة تأهيل المثقفين المتعثرين والمدرسة الأرضية. "لأن فعالية نموذج التنمية مرتبطة باستيعاب الشعور بالتغريب ، فإنه حق وواجب من داخل منطق الأرض لتحقيق التنمية المحلية." (ص 135). علاوة على ذلك ، فإن قصة المغرب التي تميز المملكة المغربية عن غيرها من دول المغرب العربي ، تتكون من قيم حضارية ومصفوفة من السيادة واللغة والثقافة والتاريخ والرموز الإنسانية التي تمثل المغرب. الدستور على وجه الخصوص المواد 135 إلى 145 ، بمثابة تنشيط لدرجة عالية من الجهوية وكضامن أساسي لتأسيس وتعزيز المواطنة "، و" يحسن العالم ". دعوى من أجل الخصوصية لإجبارهم على القيام بذلك" (ص 147) ).
